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Le Gabon a, pour chacune de ses ethnies, de nombreuses sociétés ou confréries initiatiques et plusieurs de celles-ci ont recours au masque pour faire participer les esprits à la vie du village.

Le masque est le support de la force sacrée.

Il représente l’aspect concret de la conception mythique que les hommes ont de l’esprit : c’est souvent un « esprit de la forêt », un monstre effrayant mi-homme, mi-bête ; ou bien un mort métamorphosé ; ou bien encore un personnage puissant, vivant ou mort, transfiguré et abstrait et dont on veut capter la force vitale.

Les styles de masques au Gabon sont très nombreux et variés. On peut toutefois distinguer trois (3)aires différentes :

• les styles de la boucle de l’Ogooué et du Sud-Gabon qui comprennent tous les masques « blancs » depuis les « mvudi » du Haut-Ogooué jusqu’aux « okukwé » de l’Ogooué Maritime (styles ADOUMA, BANDZABI, BAVOUVI, BATSANGHI, MITSOGHO, BALOUMBOU, BAPOUNOU, MYENÉ)
• très différents des premiers sont les masques-heaumes (qui recouvrent entièrement la tête) des BAKOTA et enfin les grands masques abstraits des FANG.
• Les styles BAKWÉLÉ et BATÉKÉ couvrent une zone qui s’étend du Gabon au Congo.

Les sociétés initiatiques du Gabon existent encore pour la plupart, bien qu’elles aient changé de signification.

Le masque qui se produit lors des fêtes du village inspire toujours un respect mêlé de crainte, et s’il anime des danses de réjouissance apparemment privées de sens religieux, il est toujours l’expression du caractère sacré et mystérieux de la sculpture, qu’elle soit africaine ou européene.

Sources:

Louis PERROIS. Musée des arts et traditions du Gabon, (1969). CULTURES ET TECHNIQUES. OFFICE DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE ET TECHNIQUE OUTRE-MER (O. R. S. T. O. M.) CENTRE DE LIBREVILLE AU GABON

B

Baloumbo

Bapounou

Batsangui

Bavili

Bavouvi

E

Emboli

G

Galoa

K

Kouélé 

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